丰富多彩的民族文化构成了大理灿烂辉煌的文化版图，也滋养着生活在这里的许许多多的文艺家，他们用自己热爱的艺术方式，表达着对这片土地的热爱。而他们所创造的艺术成就也在不断丰富和扩展着大理的文化版图，延续着大理的文化根脉。大理州文联启动了“走近大理文艺名家”活动，旨在通过拜访生活在大理的文艺名家，聆听他们的从艺故事，分享他们的艺术创作经验，深入解读他们的艺术世界，向所有为大理文学艺术事业做出贡献的文艺名家致敬！从而不断提高大理文艺名家的知名度和影响力，发挥示范引领作用，带动更多文艺人才加入到文艺助推大理州各项事业高质量发展的队伍中。
杨建宇，男，汉族，1963年4月生。诗人，文化学者，现兼任大理州民间文艺家协会主席。二十世纪八十年代初期开始文学创作，在州内外报刊杂志公开发表散文、诗歌、小说四百余篇（首）。著有文化散文集《不谢的金花》《寻味大理》，大型文化丛书《文化大理》综合卷主撰稿人。曾策划主编文化类、文学类书籍十余部，包括《南方丝绸之路上的民间歌谣》《大理非遗守艺人》《大理白族绕三灵》《导游大理》《大理白族自治州民族文化资源普查报告》《大理白族自治州非物质文化遗产萃编》《梅花香处追梦人》等。曾策划和组织大型文化体育活动数十场。个人诗集《遇见诗歌的日子》将于近期公开出版。
杨建宇曾在他的散文《我是流经洱海的一滴水》中写道：“无论前世，还是今生，或是来世，我都是生生不息流经洱海、追逐梦想、放飞希望的一滴水。”这滴水也在滋润着大理的文化沃土，滋养着民间文艺的生命。
杨建宇既是大理州知名的诗人，在万物成诗的大理，他将所遇之美吟诵成诗；也是民族文化的守望者和传播者，将足迹烙满大理的乡村旷野，用对民族文化和民间文艺的真诚叩问和执着追寻，为大理的文化传承和文化传播做出了应有的贡献。
与书香偕行的诗意人生
谈到诗歌和文学，杨建宇的眼里有光芒闪动，可以看出他对文学是发自内心的喜爱，他说：“我从小就喜欢读书……”年幼时，他便轻叩文学的柴扉，感受书香迎面、浸润诗意的生活。通过他真诚地讲述，我开始逐渐了解他的文化情怀与文学情结。
杨建宇出生于南涧县城附近的农村。那时的中国，经济还比较落后，物质也比较匮乏，更何况是在较为边远的农村。杨建宇说，上小学、初中之后，读书以课本为主，课外读物非常少。虽然条件艰苦，但杨建宇还是想方设法地到处找书来读。于是，他开始向邻居、同学借书，但这些都难以满足他的阅读需求，好在让他大受感动的便是南涧新华书店开展的租书活动。“在新华书店租书只需要每天付两分钱的租金，一部长篇小说两三天就能看完，租书比买书便宜多了。”杨建宇说。由此，他开始了与书为伴的日子，阅读了许多国内外的经典著作，如《烈火金刚》《林海雪原》《敌后武工队》《大刀记》和高尔基的自传体三部曲等。
其中，让他印象最为深刻的便是由人民文学出版社出版于1978年底出版的《天安门诗抄》一书。那时，杨建宇正在读高中。书中收录了1976年清明节期间，全国人民为沉痛悼念周总理，在人民英雄纪念碑前张贴或在天安门广场上朗诵的诗歌。这些被编印成册的诗歌，凝聚着广大人民发自内心的呐喊，也成为杨建宇的诗歌启蒙，使他真正感受到诗歌的力量。“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。”杨建宇铿锵有力地吟诵着记忆中的诗篇。在他惊人的记忆力背后，潜藏着对诗歌真诚的热爱。
1979年，杨建宇考入大理师范学校。那时，改革开放刚刚起步，清晰的文化气息扑面而来。大理师范不仅有图书资源丰富的图书馆，还有报刊杂志达上百种的阅览室。在那里，杨建宇如同一尾游鱼潜入知识的海洋，如饥似渴地在书的世界里“觅食”。再加上图书室、阅览室老师的关照，让他可以随时借阅到更多的书籍。1981年，从大理师范毕业后，杨建宇来到南涧县拥翠乡公社胜利小学教书，十八岁的他成为了一名附设初中班的老师。那时，一个附设初中班只有两位老师，“我教文科的全部科目，包括语文、历史、地理等，另外一位老师教理科。”杨建宇笑着说道。尽管课业压力大，一个人要负责如此多的科目，但他还是挤出时间读书。在教学之余，杨建宇规定自己要读大量的中国传统古诗词，并且坚持每天背诵一首古诗或一段古文。
他不仅要求自己这样做，也要求自己的学生这样做。在胜利小学附设初中班任教三年后，杨建宇先后到拥翠中学、南涧二中任教。在此期间，杨建宇要求学生在背诵课本规定的文章之外，还要再背诵课外读物中重要的古诗文篇目。他希望自己和学生都能在与古代文人墨客的精神交流中领悟人生的意义，从博大精深的中国古代传统文化中汲取滋养。
除了中国古代文学，杨建宇对中国现当代文学和外国文学都有所涉猎。
上世纪八十年代，中国掀起了诗歌热潮，出现了“归来”诗人群、“朦胧诗”诗人群、新生代诗人群等多个诗人群体。正值自由浪漫、求知欲强、充满理想和情怀的青年时期，杨建宇对诗歌的热爱有增无减。“诗歌的世界太美好了，”杨建宇感叹着，“而且对我们这些从八十年代开始就喜欢诗歌的人而言，八十年代那种纯粹的诗歌情怀、纯粹的诗歌世界，让我很怀念……”他开始背诵记忆中那些让他难以忘怀的诗篇。从顾城《一代人》到北岛《回答》，再到舒婷的《致橡树》，杨建宇抑扬顿挫的诵诗声里传递出那个年代诗人的精神——勇敢执着、坚定无畏，也正是这样的精神，鼓舞着杨建宇走上了文学之路。
在外国文学方面，杨建宇自豪地说：“只要是诗集，我见到都会买。”他一边侃侃而谈，一边背诵着自己当年阅读过的外国诗歌——泰戈尔《飞鸟集》中对自由和爱情的歌颂、普希金《叶甫盖尼·奥涅金》中对现实社会的书写、歌德《浮士德》中对人生意义的探索……在侃侃而谈中，诗歌蕴含的精神意义被他所诠释，反过来也指引着他继续前行。
从中国古代文学中汲取营养，从现当代文学和外国文学中获得思考和精神力量。对文学兼容并蓄、东西交融的态度，显示出杨建宇包容的胸怀和先进的文学观念。
除了看诗、背诗、作诗，诵诗也成为杨建宇的一大爱好。“诗歌只有高声地朗诵出来，你才能理解它的意境。”杨建宇在南涧二中工作期间，与一些刚刚大学毕业的志同道合的同事一起，在宿舍里朗诵自己认为好的诗歌作品。诗歌如耀眼繁星，为这群年轻的教师点亮了盏盏明灯，照耀着他们灵魂深处对大自然、对生活的美好向往。
躬耕杏坛十二载后，杨建宇辗转于南涧、大理、鹤庆等地，走上不同的领导岗位，其间参与办报纸、拍电视、搞宣传……他大半生的工作经历都与宣传文化有着密不可分的关系。虽然工作时有变动，但始终不变的是对文学的热爱、对诗歌的追求。
四十多年来，无论工作发生怎样的变化、生活中遇到怎样的挫折，文学始终伴随着他一路成长。他创作的文学作品曾发表于《人民文学》《大理日报》《大理文化》《云南日报》《春城晚报》《滇池》等报刊杂志。除写诗之外，他也断断续续地写过一些小说和散文作品。创作多年，他始终不放弃的还是诗歌。创作、朗诵和阅读诗歌，早已成为他的毕生爱好和精神寄托。
“把书桌搬到田野”
或许是因为对文学的热爱和深厚的文化修养，也或许是过去的工作经历与民族文化息息相关，在机缘巧合之下，杨建宇于2020年底被选为大理州民间文艺家协会主席。
非物质文化遗产的保护与传承是民协工作的重要内容。从2016年初，杨建宇就开始接触非物质文化遗产的保护项目和代表性传承人，他对非遗有着自己独特而深刻的理解：“非物质文化遗产是我们身边活着的历史，是先辈留给我们宝贵的精神财富。尽管那些非物质文化遗产以口传心授的方式流传下来，看不见摸不着，但它们真真切切存在于我们身边，是代表我们这个地区最鲜明的文化符号。”对非遗的研究热情和工作经验，也为他接下来在民协的工作打下坚实基础。
中国民协现任主席潘鲁生曾说过：“‘到民间去’‘把书桌搬到田野’是中国民间文艺研究与发展的传统，也是中国民协的立会之本。”作为大理州民协主席，杨建宇也在身体力行地践行着这句话的要义。对于每一位民协工作者，用脚步丈量脚下的土地，深入田野、深入民间，便是最基础也是最重要的工作。尽管起初对民协的工作和职责知之甚少，但凭借自己对民族文化的深入研究和非遗工作累积的丰富经验，杨建宇很快挑起了大理州民协工作的大梁，满怀信心和热情地带领民协会员、民间文艺工作者投入到对民间文学、民间艺术、民俗文化及民间文艺各类人才的考察、采集、保护、传承、扶持、发现的工作中。广袤的山野、广阔的农村就是他们的办公室，他们用心感受着民间文艺在苍山十九峰下自由呼吸、在十八溪里流动脉搏，悉心观察着民间艺人与他们的生活，认真记录着所见所闻和所感。
在这个过程中，杨建宇经历了事。当被问及在从事民协工作期间有什么让自己难忘的经历和故事时，杨建宇把讲述的主角从自己转移到了那些他所崇敬的非遗传承人身上。“我在工作中了解了一些非遗传承人，叫他们民间文艺工作者也好，或者叫民间文艺家也好，他们对民间文艺、对非遗的执着保护和自觉传承深深感动了我。”
杨建宇讲述了“把书桌搬到田野”的过程中碰到的让他印象深刻的人和事。古称“六诏咽喉”的弥渡既是闻名全国的花灯之乡，也是民歌之乡。弥渡朵祜的山山水水养育了国家级非遗项目弥渡民歌的国家级代表性传承人李彩凤。杨建宇回忆了当年见到李彩凤时的情景：“近八十岁的李彩凤依旧神采奕奕，思路清晰，她对弥渡山歌的热爱是流淌在血液里、深刻在骨子里的……”通过杨建宇生动地描述，我们的眼前似乎出现了一位身着彝族服饰站在山坡上高歌的老人。尽管这位老人在2022年不幸去世了，但她优美动听的歌声依旧回荡在朵祜的山里，依旧存留在每一个人心中。
▲李彩凤
巍山青云是一个彝族聚居的山区村寨，这里居住着能歌善舞、热情奔放的彝族人民，有着悠久的打歌传统。“再比如说巍山的青云打歌的国家级传承人茶春梅。”杨建宇接着说，“从巍山县城到马鞍山乡要将近一个小时的车程，从马鞍山乡政府再到青云村又要走一个多小时……”尽管地处偏远，也阻挡不了茶春梅带领村民传承和守护打歌传统的决心；尽管路程遥远，也阻挡不了杨建宇对民间文艺人才的渴求和向往。民协的工作，就是在冥冥之中的“双向奔赴”——民间艺人无意或有意的创作与文艺守护者的主动发掘与保护。
像茶春梅一样，在非遗传承中投入大量精力，把精神追求置于首位的民间艺人还有很多。杨建宇还谈到了国家级非遗项目白族绕三灵的国家级代表性传承人赵丕鼎。他带领全家四代人投身大本曲的创作、演唱、传播中，以大本曲为载体创作表演宣传诸如洱海保护、抗击疫情、爱国卫生、学习党的二十大精神等，用白族群众喜闻乐见的方式，把党的方针政策唱入百姓家中，唱进群众心里。
▲杨建宇与剑川歌王姜宗德、歌后李宝妹的合影
▲杨建宇和南涧彝族剪纸省级传承人陈德的合影
大理民间文艺之盛，“与有荣焉”
走村串寨，深入田间地头、深入各家各户。在担任大理州民协主席的两年间，杨建宇为大理州民间文艺的挖掘、传承和保护工作做了大量工作，深刻感受着大理民间文艺繁盛的气息，让杨建宇产生“躬逢其盛，与有荣焉”的感慨。大理作为以白族为主的多民族聚居地，拥有灿烂辉煌的少数民族文化，成为滋养民间文艺的沃土。在这样的沃土之上工作，他不禁感叹道：“我觉得民间文艺家协会所做的这些工作，第一是光荣，第二是责任重大，第三是可以和各级民间艺术家交流，可以对民间文艺的繁荣和发展起到一定的推波助澜的作用。所以加入到民间文艺家协会这支队伍当中来，我自己感到很荣幸，也感到很庆幸。”“荣幸”“庆幸”“责任重大”三个关键词道出了一位民间文艺、民族文化守护者的心声，正是有成百上千如杨建宇一般“到民间去”“把书桌搬到田野”的民间文艺工作者，才会让更多珍贵的民间文艺精品得以留存下来。
▲2018年杨建宇在昆明接受微博记者专访
杨建宇心情澎湃地描绘着大理民间文艺璀璨绚烂的盛景，如数家珍地介绍着大理文化宝库之中熠熠生辉的非遗宝藏，自豪与荣耀之情溢于言表：“大理民间文艺有许多灿烂瑰宝和耀眼明珠，精品多、优势大，在全省、全国乃至全世界都很出名。”他提到了弥渡山歌《小河淌水》《绣荷包》《十大姐》，提到了深受人民喜爱的白曲传承人李宝妹，还提到跳进英国皇宫、跳进央视春晚的南涧彝族跳菜。
“有的还形成产业，带动大理的经济收入。”他又以鹤庆银器、剑川木雕为例，谈到了大理民间艺术的产业化开发和发展。从鹤庆银器在当地形成产业化到年产值的变化及原因分析，再到银器制作技艺和影响辐射到香格里拉、西藏等地区……杨建宇对这些传统技艺的发展、影响和产业化过程都进行了深入透彻的了解。不仅是技艺本身，他对技艺传承者本人的生平、经历、家庭氛围、发展目标等也都十分了解。例如鹤庆文化品牌“李小白”，是由鹤庆银器锻制技艺项目州级非遗代表性传承人李福明和哥哥李福才共同打造的。杨建宇不仅生动地讲述了两人的创业史，还提到了前几年在和两兄弟聊天时他们所说的两个心愿：一是让李小白的年销售额超过1亿元，二是要让他们的银壶制造技艺超越日本。通过杨建宇的讲述，我们既看到志向远大、为国争光、坚守匠心的传承人，也感受到民协工作者与传承人之间互相倾听、彼此信赖的友谊。
在产业化、商业化与技艺传承、保护之间，如何寻求平衡，大多数传承人都在不断寻找适合自己的发展道路。在杨建宇看来，非遗的开发要把保护文化内涵、传承精神财富放在首位。他又以璞真扎染为例，位于喜洲镇周城村的璞真白族扎染博物馆，由段树坤和段银开夫妻二人开办。传统的家庭式扎染作坊被升级为集生产、展示、参观、体验为一体的文旅融合项目，将“大理蓝”推出大理、推向世界。杨建宇说：“如果段树坤纯粹为了赚钱，只需要把场地出租，赚到的租金可能与他们现在辛辛苦苦做这个产业获得的收入差不多，并且做产业还有风险。但他不愿意这样做，这样做的话，子孙后代就会荒废这项技艺……”正是有许多像段树坤一样，以保护和传承为出发点发展非遗产业，把产业当作毕生事业来追求的传承人、民间文艺家，才能让大理那么多独特的文化符号引人瞩目、常存于世。
▲与段树坤的合影（左一为段树坤）
在大理，非遗项目繁如星海，浩瀚无垠；灿若春花，姹紫嫣红。像杨建宇一样的民间文艺工作者，他们工作在民协、奔走在民间，就如同在星海中擦亮星光、在花园中修枝剪叶，只为让星光更加灿烂、让花朵常开不败。
用民间文艺讲好中国故事
多年的田野实践也让杨建宇从民间艺人和非遗传承人的故事中总结出了民协在非遗保护和传承中的作用，也积累了许多有助于民协工作和发展的经验。
在文联的各个协会里，民间文艺家协会看似是一个“小众”的协会，但它却与大多数协会的工作关系密切，有着重大的联系。杨建宇用“平台”“纽带”和“桥梁”形象地总结了民间文艺家协会的作用。“民间文艺家协会作为桥梁和纽带，使民间艺术、民间文艺家、传承人和我们之间的距离更近了。”一方面，民协为广大民间艺人和非遗传承人提供了一个展示自我、展示优秀民族文化的平台。另一方面，我们能在风景区、旅游景点见到很多手工艺传承人，他们与市场结合紧密，能创收；但更多的传承人，他们生活在边远地区，很难通过传统手艺带来直接的经济收入，但他们还是坚守着民族文化的阵地，用精神财富填补物质收入的空缺。民协的作用就在于发现、保护这些人才以及他们创造的民间文艺精品，推动、传承民间文化，以民间文化为载体，推动文旅深度融合，推动民族文化的繁荣和发展。
杨建宇对民间文艺充满情怀的同时，他也认识到民协的工作不仅仅是热爱就够了，还需要具备理论知识认识，带有研究性质地去看待民间文艺作品，去帮助民间艺人们有意识地积累成果，研究日常创作背后的规律，用科学的方法记录口传心授的作品。
在助力文化铸州、弘扬传统文化中，大理州民协应自觉担负起赓续历史文脉、讲好中国故事、做好文化传播的重任。杨建宇说，民间文艺是讲好中国故事的最好载体；民间文艺家是通过民间文艺讲好中国故事的最佳人选；民间文艺协会则是讲好中国故事的最佳渠道和平台，民间文艺家协会有义务和责任通过民间艺术讲好身边的中国故事，展示可亲可爱的中国形象。
虽然只是微小的一滴水，但能映照和包容一个世界；当千千万万如杨建宇一样的文化守护者、传承人团结在一起，就如同无数滴水汇聚在一起，不仅能滋养民族文化，也能形成润泽四方的文化之海，包容万千世界。
来源 大理市文联
责编 刘榕杉
审核 华芳
