700多年前

一支来自云南的白族军队被遣散

与故乡、亲人远隔万水千山

在湖南桑植开枝散叶

进入新时代

他们的后代回到故土寻根问祖

与亲人共话桑麻

（5月27日，合群村村民王艳(左)与白族老人交谈）

6月16日下午1时，桑植县芙蓉桥白族乡合群村。55岁“秧官”钟小明高举锣锤，重重敲下去。“镗——”锣声响彻山谷。

雄浑的声音，像时光长梭，穿越700多年，撒落在一株株秧苗上。

随着锣响，白族传统的“栽秧会”开启。田里，村民卷着裤腿，站成一排，麻利地把秧苗插进泥土。

而在半个月前，同样的白族“栽秧会”，在云南省大理白族自治州大理市苍山脚下的周城村上演。合群村村民代表身着盛装，跨越1500多公里，受邀回到祖源地参加这场民族盛会，与当地白族兄弟姐妹一起插下希望之绿。

因战乱告别苍山洱海，因盛世相逢绿水青山，桑植白族与大理白族在祖国大地上，写下一曲血脉相亲的时代乐章。

（5月26日，周城村举行一年一度的“栽秧会”）

追寻了700多年乡愁 ，在这个时代圆梦

云南大理，是白族主要聚居地。湖南桑植，是白族第二大聚居区。隔挡在两地之间的，是一道道崇山峻岭。

宋末元初，南方战乱。一支由云南大理白族青年组成的寸白军走出大理。此后的岁月里，他们带着乡愁，不断东进，将白族文化的种子撒在新的土地上。

军队遣散后，部分寸白军在桑植落脚，从此繁衍生息，成为桑植的“民家人”(明清时称白族为民家)。

1984年，相关部门经过考察后发现，桑植“民家人”在民家腔调、风俗习惯、文化艺术等方面，都与云南大理白族趋于一致，认定桑植“民家人”来源于大理白族，确定了其白族身份。

合群村与周城村，一个在武陵山脉腹地，一个在洱海之滨，白族占比均在97%以上。2012年，两村结为“姊妹村”，开始频繁地“走亲戚”。

“今年，两村恢复相互参加‘栽秧会’。”合群村党支部书记钟白玉告诉记者，这两年因为疫情，两地来往甚少，只能在线上进行问候与交流。这次，地处“大鲵之乡”的合群村，早早为远方的亲人备下厚礼——系列大鲵深加工产品。

桑植，是民歌之乡。久居于此的白族人，每一个细胞都浸染着音乐的节奏。“苍山脚下有家园，讲不尽的祖来源……”在民歌《拜祖词》里，以合群村村民为代表的桑植白族人，数百年来一直这样歌唱自己遥远的故乡。“苍山脚下”，也成为了桑植白族人的精神家园。

5月26日，合群村4名村民代表来周城村做客。苍山脚下两棵大树下，他们抬头瞻仰，合影留念。这两棵挺拔的大青树，立在周城村广场，高数十米，每棵需10人才能合围。数百年前，桑植白族人的祖先或许就在这些树下出发，踏上征途。

见到远方亲人，周城村村民异常热情，不断聊着遥远的故事。“来到周城，亲切感从心底涌出。”从两棵树出发，行走在颇具特色的白族民居巷道，合群村青年村民钟堆正身着白族服饰，用脚步丈量这片土地。这里浓厚的文化氛围，深深地吸引着他。不时有坐在门口的阿妈，微笑着向这位陌生人打招呼，钟堆正以白族礼节致意。

在合群村，多次来做客的周城村村民，同样受到最高礼节的欢迎——村民载歌载舞，以白族“三道茶”相迎。

“周城、合群是一家人。”在大理，60岁的周城村党总支书记张全金紧握着钟白玉的手，用白语深情地说，两个村的情谊不仅仅是在他们这一代，而是要一直传承下去，让子孙后代相亲相爱、深情永在。

（5月26日，周城村，村民载歌载舞迎亲人。）

白族文化翻山越岭，在湖湘沃土里生根

在大理周城村，文化仿佛印在骨子里。

从住所的格局、墙角的饰品、门口的对联，到出门的服饰、日常的用语、餐饮的习俗……生活的每一处，都凸现白族深厚的文化底蕴。无论老少，白族文化即是日常生活。

在这样的文化氛围里，一场盛大的“栽秧会”，无需村里组织，不要多余的安排，每家每户的代表身着盛装，按照性别与年龄等，加入相应队列，形成一个浩大的整体。“秧官”三声锣响，即是上千人队伍的“行进号”。

据考证，大理国开国皇帝段思平因国家初立，百废待兴，为尽快恢复大理国的农业生产，在农忙时经常带着皇后杨桂仙，到洱海周围各村落与农民同耕作。段思平去世后，大理村民为了纪念他，每年都要举办“栽秧会”。1000多年来，“栽秧会”每年如期上演，从未间断。

明代大理白族诗人杨士云之诗《栽罢》云：“栽罢田头脱笠蓑，浊醪辛苦味偏多;醉余濯足盈归路，争唱田家踏踏歌。”真实地描述了“栽秧会”的热闹景况。

“今年的‘栽秧会’，因疫情等原因，是规模最小的一次。”曾多次参加周城村盛会的钟白玉，带领3名合群村村民代表加入到游行与栽秧队伍，祭秧旗、开秧门、对调子、关秧门，每个环节都虔诚地参与。

年近六旬的合群村“秧官”钟小明，是周城村70多岁“秧官”杨麟的徒弟。

“声音要亮，锣声要响。”作为省级非遗传承人，杨麟是整场活动的总指挥。活动间隙，杨麟将“秧官”的动作要领手把手传授给钟小明，一个教得细致，一个学得认真。“每一个动作，都有寓意。”钟小明告诉记者，2017年合群村举办第一届“栽秧会”，师父就在现场传授过技术，后来两村之间还多次进行文化交流，如今到周城，又把一些细节再学了一遍。“文化是根，要让它在合群村发芽、生长。”钟小明说。

湖湘的沃土，同样也滋养了白族文化。“几百年间，因为山水阻隔，双方没有任何交流。但湖南的白族亲人，不但把文化继承得比较完整，还创造出国家非物质文化遗产仗鼓舞等。”杨麟记得初到合群村时，看仗鼓舞的一些动作跟周城的霸王鞭一模一样，感到震撼。“未来，两村的文化交流将更加紧密。”他说。

周城村是全国最大的白族自然村，村民有上万人，有“白族文化历史的活化石”之称。除了“栽秧会”，还有“本主节”“火把节”“糍粑节”等盛大的民族节日，更有古色古香的洞经音乐、大本曲、吹吹腔等。村里浓厚的白族文化，是大理作为旅游城市吸引世界各地游客的重要名片。

“大理州承办过云南省旅游产业发展大会，周城村由此迎来大发展机会。今年9月，首届湖南旅游发展大会将在张家界召开，合群村作为张家界知名的乡村旅游村落，也将迎来重大发展机遇。”钟白玉说，在深度进行文化交流的同时，如何借旅发大会东风，让璀璨的白族文化更加光彩夺目，是当前工作重点之一。

让“风花雪月”精彩绽放，让“奇峰三千”成美好向往

“高举中华民族大团结旗帜，促进各民族在中华民族大家庭中像石榴籽一样紧紧抱在一起。”在周城村和合群村村部，这37个大字都十分醒目地写在墙上。作为民族村落，在多民族不断融合的时代背景下，两个村子都与当地其他民族一起，携手共谋发展。

周城村是“中国扎染艺术之乡”，几乎每户都从事扎染产业，产品远销海外。

合群村建有“大鲵之乡”张家界市最大的大鲵养殖基地，用村里原材料制作的深加工产品，受到市场青睐。

两村村民人均年收入均超过了1万元。“姊妹村”如何手拉手，走向更美好的未来?

“我相信，大鲵产业在周城有着非常好的发展前景。”在周城村村部，村党总支书记张全金铺开村里规划图，给钟白玉介绍未来养殖基地和深加工工厂的位置。他说，大鲵养殖需要很好的水质，而处于苍山下的周城，水质比合群村还好。

张全金的自信，是有理由的。在他家里，从合群村带来的大鲵苗已养8年，完全适应了周城的生存环境。他搞大鲵产业的想法，也得到了村里很多人的赞同。

“合群村一定尽力帮助周城村做大做强大鲵产业。”钟白玉拍着胸脯保证，并详细介绍养殖、加工等方面的情况。

在两位村书记商讨未来产业发展的同时，合群村民王艳正在周城村璞真白族扎染博物馆，跟国家级白族扎染技艺代表性传承人段银开学习扎染技术。

东汉时期大理地区就有染织之法。明清时期，洱海白族地区的染织技艺已达到很高水平，出现了染布行会，明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。2006年，白族扎染技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

“不用针线的刺绣，不经纺织的彩棉”，这是白族扎染的魅力。白族扎染一般要经过画刷图案、绞扎、浸泡、染布、蒸煮、晒干、拆线、碾布等步骤，工序繁琐。因此，制作一块扎染，既是体力活，也是技术活。如何创作出变化多样的图案，考验着扎染匠人的智慧。

王艳悟性很高，不到1小时，即做出了人生中第一件扎染作品，获得段银开点头称赞。

“张家界和大理都是旅游城市，如果能够把扎染技术带到张家界，带到合群村，一定会有很好的发展前景。”钟白玉告诉记者，在周城村支持下，把扎染技艺引入合群村的愿景正在逐步实现，“除了村里人前来学习，周城还计划派技术人员去合群进行指导、培训，双方把这件事作为一个长远的大事来谋划。”

从周城村回来后，钟白玉等人立即着手准备合群村的“栽秧会”等诸多事宜，一步步把交流成效化成现实成果。

“镗——”田埂上的钟小明敲响了第三声锣。身后，是他带的两名年轻徒弟。徒弟说，桑植的白族人，将传承白族的文化，让洱海的“风花雪月”(云南大理四绝，即下关风、上关花、苍山雪、洱海月)在武陵山精彩绽放;同时，也让张家界的“奇峰三千”，成为大理亲人最美好的向往。

来源 华声在线 大理融媒

见习编辑 韩艳慧

审核 华芳